Людям, родившимся в 2010-2024 годы, идеологи американской теории поколений присвоили название «альфа». Ученые уверены – это поколение открывает новую страницу в истории социализации и ценностных ориентиров. Как это может отразиться на жизни Русской Православной Церкови? Интересен ли им духовный мир и станут ли они прихожанами православных храмов? Об этом мы поговорили с руководителем информационно-издательского отдела Кинешемской епархии Ивановской митрополии протоиереем Андреем Ефановым.
Когда «цифра» становится больше реального мира
Отец Андрей, считаете ли Вы, что поколение «альфа» обладает совершенно новыми душевными устремлениями и идеалами?
– Знаете, все-таки разделение на поколения мне представляется достаточно условным. Мы же понимаем, что есть какие-то общие тенденции в развитии социальных процессов во всем мире, а есть некие сопутствующие им национальные особенности. Поэтому, на мой взгляд, границы между поколениями, определяемые учеными-социологами, в какой-то степени размыты.
С другой стороны, мы не можем отвергать серьезность социологических исследований, которые проводились по данной теме. Поэтому некоторое разделение, конечно, имеет место. И лично я вижу, что так называемое поколение «альфа» довольно сильно отличается от предыдущих. Это мне понятно и по моему младшему ребенку, который родился в этот период (после 2010 года – прим. ред.), и по детям прихожан, которые регулярно ходят в наш храм, и по школьникам, с которыми мне также случается общаться, когда меня как священника приглашают провести занятие в школе.
В чем заключают эти отличия?
– Здесь могу поделиться сугубо личными впечатлениями. Прежде всего, это дети, для которых цифровой мир является более естественным, нежели мир реальный. Потому что они очень легко осваивают любые гаджеты. Для них это – просто часть их мира, и причем, предположу, даже более реальная часть, чем окружающий нас материальный мир. И если не ограничивать доступ детей к интернету и смартфонам, у них могут возникнуть достаточно большие проблемы с социализацией. То, что человек получает от живого общения с другими людьми, в виртуальном мире получить гораздо легче: когда ты постоянно общаешься с кем-то в школе или на улице, ты должен привыкать к той среде, в которой живешь. А в интернете, если тебе что-то не нравится, ты с легкостью находишь другое сообщество. Или если тебе не понравились одни игры, ты быстро идешь за новыми на другие интернет-площадки. У нашего поколения, допустим, да и у наших старших детей такого выбора игр не было, конечно. А детям поколения «альфа» представлены в интернете развлечения на любой вкус.
Такая доступность – это плохо?
– Не во всем, конечно. Давайте поясню: когда у человека имеется полная свобода выбора, то он может этой свободой воспользоваться. И это хорошо. Мы же знаем, в интернете есть разные игры, в том числе обучающие и развивающие. Поэтому сегодня от родительского контроля за тем, что дети берут из интернета, зависит, какой человек из ребенка вырастет. Папам и мамам, несмотря на всю их загруженность (это я, как раз, очень хорошо понимаю, цифровая среда погружает человека в круглосуточную гонку за заработком, и это лишает нас времени для общения с семьей, и мало-помалу обесценивает человеческий труд), необходимо помогать ребенку делать правильный выбор.
Мы видим, что на детей у взрослых остается времени все меньше и меньше. Как следствие, дети все больше и больше предоставлены сами себе – прежде всего, в цифровой среде, в которую они брошены чуть ли не с рождения. У некоторых родителей, в том числе, из числа воцерковленных людей, есть дети, которые с двух лет уже имеют собственные гаджеты, с пяти лет – собственные каналы на видеохостингах и в социальных медиа. Соответственно, ребенок большую часть времени находится наедине с «цифрой», ему меньше оказывается внимание, а он, соответственно, все меньше нуждается в родителях.
Естественно, дети из поколения «альфа» понимают, что родители им нужны, чтобы прокормить, чтобы обеспечивать всем необходимым. Но внимание со стороны родителей ими все менее востребовано, они его ждут все меньше, все меньше в нем нуждаются. Такая вот особенность поколения «альфа», на мой взгляд.
Личный пример и ненавязчивость
Как указанные особенности могут, на Ваш взгляд, сказаться на восприятии представителями поколения «альфа» Бога и Церкви?
– Начну с того, что, как «вчера», так и «сегодня», очень хорошо, когда дети растут в воцерковленной семье, где у них есть наглядный пример веры в Бога от родителей, других старших родственников – будь то бабушки, дедушки или братья и сестры. По моим наблюдениям, дети, погруженные в цифровой мир, не встречают там евангельскую проповедь. Поэтому личный пример перед глазами такого ребенка должен быть обязательно. А вот его отсутствие может породить серьезные препятствия на пути поколения «альфа» к Богу, к Церкви.
При всем разнообразии интернет-контента, когда начинаешь общаться в школах с детьми, которые никогда не ходили в храм, видишь, как они искренне удивляются – а что, разве в интернете есть что-то про Христа, про Евангелие, про апостолов?.. Потому что в их мире алгоритмы построены так, что религиозные темы в виртуальной среде их обходят стороной. Не знаю, специально это выстроено так на IT-платформах или нет, но факт остается фактом – в цифровом мире дети и подростки из поколения «альфа» практически не могут самостоятельно найти информацию религиозного характера. Она проходит мимо них.
Как сегодня меняются способы общения с детьми и подростками на религиозные темы?
– Когда мы, священнослужители, приходим в детские сады, в школы, то после разговора с детьми стараемся подарить им уже не книжку о Христе, как это происходило раньше, а что-то более технологичное. К сожалению, книги у нынешних детей ассоциируются в основном с учебниками, то есть с чем-то не очень интересным, трудным и сложным. И радость от соприкосновения с ними дети не ожидают. Поэтому сейчас в школах миссионерами нашей епархии раздаются флаеры с напечатанными QR-кодами, по которым можно пройти на сайты, рассказывающие о Боге и евангельских истинах. Пожалуй, это самый простой путь, как показать тем, кто живет больше цифровыми, чем «живыми» источниками информации, что такое жизнь с Богом, что такое Церковь, как жили святые.
Также можно давать детям памятки с ключевыми словами, по которым в интернете можно найти такую информацию. Например, о том, или ином большом церковном празднике. Мы же знаем, что все в интернете о жизни Церкви Христовой есть, надо просто до этого знания ребенка довести. При этом говорить с современными детьми пространно не получиться из-за сформировавшегося у них клипового мышления. Все, о чем рассказывается более пяти-семи минут, воспитанными на «Тик-токе» людьми уже не воспринимается.
Это тем более важно понимать потому, что в интернет наши дети гарантированно попадут, а вот смогут ли они там отличить правду от лжи? Скорее всего, нет, если речь идет об информации, связанной с Божиими смыслами. А ведь мы очень хорошо знаем, сколь разрушительна ложная информация для юной души. И вот это проблема – как отличить добро от зла – для представителей поколения «альфа», которые очень легко впитывают информацию, стоит сегодня достаточно остро. У них такого навыка нет, как и нет, по сути, той среды, в которой они могут это все предметно и вдумчиво обсуждать. Поэтому возрастает важность самого наличия возможности постоянного диалога детей из поколения «альфа» с священником, с миссионером-катехизатором, – то есть с православным человеком, который профессионально занимается с молодежью. Это своего рода некое наставничество. И оно, подчеркну, обязательно не должно быть навязчивым. Осуществить это в наше время очень непросто, но необходимо с точки зрения решения миссионерских и катехизаторских задач.
Поясните, пожалуйста, в чем именно должна проявляться ненавязчивость современного миссионера?
– Священников принято называть отцами, это дань определенной традиции. Но в данном случае, в общении мы являемся старшими братьями, – людьми более опытными, но уважающими своих собеседников, пусть они и намного младше нас. В частности, очень важно давать детям возможность поговорить о том, что им действительно интересно. А для них тема религии изначально не является интересной, это надо понимать. И если ее будет много в беседе, то дети быстро станут равнодушны к такому разговору: для них это будет очередным школьным уроком, на котором нельзя рассказать о чем-то, что для них насущно. Например, нельзя обсудить последние комиксы или компьютерные игры, какие-то корейские сериалы, на которых многие из них «зависают» сегодня. И если тот, кто к ним приходит поговорить, хотя бы немного понимает, о чем идет речь, хотя бы немного умеет говорить с детьми на одном языке, то вот от этого можно уже отталкиваться, строить дальнейшую миссионерскую коммуникацию. Лично я именно таким образом вижу катехизаторскую работу с поколением «альфа».
Приходской «альфа»-чат
Для поколения «альфа» в познании чего бы то ни было крайне важно наличие визуального контента – видео, «шортсы», клипы и иные форматы. Достаточно ли сегодня такого контента, ориентированного на подростков и детей, в православном сегменте интернета?
– Контент, конечно, есть. Но, на мой взгляд, мы здесь мало что можем предоставить интересного конкретно для детей и подростков. С другой стороны, лично у меня вызывают огромную обеспокоенность попытки разных авторов, в том числе, священнослужителей, делать в соцсетях материалы, максимально адаптированные под клиповое мышление. Они преподносятся нередко в шутливой форме – такого все больше, и чаще всего контент этот низкопробный. Мои опасения связаны с тем, что люди будут воспринимать «что-то церковное» несерьезно, как некую «сказочку» о Христе. Одно дело – шутки для воцерковленных людей, другое – как миссионерский ход для людей, пока далеких от Церкви. Второй вариант считаю неправильным, это мое личное убеждение.
Есть ли у поколения «альфа», на Ваш взгляд, какие-то специфические особенности, влияющие на их желание или нежелание общаться с людьми и молиться Богу?
– С одной стороны, представители этого поколения достаточно гибкие в восприятии информации, легко ее впитывают. С другой стороны, они поверхностно ее воспринимают. То есть это люди, которые достаточно развиты в интеллектуальном плане, могут заинтересоваться любой темой, но не очень-то глубоко в нее вникают. Если представители предыдущих поколений, могли, скажем, увлекаться филателией годами, собирали марки, пока совсем не надоест, то сейчас увлечения меняются раз в полгода точно. Новое поколение пытается попробовать всё, и для светской жизни это, может быть, и неплохо. Но в плане религиозности это выводит нас на серьёзную проблему.
Что Вы имеет в виду?
– Дело в том, что поколение альфа живет сегодня в довольно тревожной социально-политической атмосфере, но при этом у них все есть, они, как правило, не испытывают острую нужду в чем-то. Если что-то им не хватает, они понимают, что всегда имеют возможность взять искомую вещь в кредит, а вопросы переплаты по процентам их не сильно волнуют. В такой среде у человека нет большой нужды в каком-то религиозном общении, как нет, по сути, и потребности в регулярной молитве.
Другое дело, что религиозность может иметь для них значение в какие-то трудные моменты жизни. То есть молиться каждый день таких детей, наверное, очень сложно заставить. А в какой-то критической ситуации, они, скорее всего, сами обратятся к Богу и сделают это не раз, как только их уютный и спокойный мир начинает давать трещины.
А как это, на Ваш взгляд, должно отражаться в работе православных миссионеров с подростками?
– Думаю, надо понимать, что постоянных прихожан, которые будут ходить в храм еженедельно, мы из представителей поколения «альфа» в массовом порядке не получим. А вот людей, которые будут приходить в храм с той или иной степенью регулярности для поиска ответов у священников на свои насущные духовные запросы, мы среди них обязательно обретем. То есть пытаться из них сделать «кальку» со старших поколений, которые старались не пропускать ни одной службы и ради этого могли идти многие километры до храма или совершать ради этого иные жертвы, чтобы попасть на воскресную или праздничную церковную службу, на мой взгляд, не получится.
При этом для них может быть очень востребованным чат на том или ином приходе, который создан специально для детей и подростков и не смешан с чатами, в которых общаются другие поколения прихожан. Если на приходе есть десять-пятнадцать детей и подростков, такой чат, на мой взгляд, можно создавать смело – в нем они, скорее всего, будут активнее общаться, чем все остальные прихожане. И это, соответственно, может их сподвигать к тому, чтобы периодически посещать храм.
Всем, кто работает на миссионерско-просветительском поприще, надо понимать, что новое поколение – это другие люди, воспитанные цифровой средой, в которой создают тренды не столько личности, сколько технологии. Причем порой эти тренды возникают спонтанно, по мере развития нейросетей – никто толком предсказать не может, что именно «выстрелит» в общественном сознании у поколения «альфа». Это, конечно, является проблемой, которую на данном этапе надо принять, осмыслить как данность и осознать, что бороться с ней старыми методами бесполезно.
Беседовал Петр ПАВЛОВ
иллюстрации – из открытых источников в интернете
